罗氏家园 (http://www.luos.org)|论证崱公的源流

论证崱公的源流

作者：罗普通http://www.luos.org

最近仔细阅读了“明代罗洪先考证罗崱之先世”一文，结尾有编者按云：“关于崱公之先世，乃本会【可能指《通谱》编辑委员会】重大课题。从本会已掌握的资料中可以看出，各地、各支系奉崱公为始祖的人数当在百万以上。切望专家、学者、宗彦贤达从正史、地方志、典籍、族谱、野外调查、考古等多方面查证、寻找、论证崱公的源流。”
我作为一个关心族谱的普通宗人，也来凑凑热闹。我认为目前《通谱》网站公布的谱系资料已经澄清了“崱公的源流”，也就是早年《柏林谱》记载的内容。问题是同明代罗洪先考证的结论完全不同，因此我们有必要研究罗洪先是如何“考证罗崱之先世”。我想还是沿着洪先公走过的足迹再寻访一遍，试一试。

罗洪先历经十余年之考证辨析与谘访，终无所获。“始祖大时公，讳崱，行十二，其先不知何许人。”
“遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱。”这说明在当时，洪先公找到了三种版本的谱，“三谱之中代叙数惟书院坑最远【指先祖最古老久远】，而谬诞惟柏林特甚，至其无一足信。”这就是说，三种谱都不可信，特别是《柏林谱》“尽为谬诞”，“至其无一足信”。

我们随着洪先公先看《西山谱》
“西山(谱)祖汉大农令珠(西山谱出豫章，始祖为西汉景帝后元间大农令【注：珠仕汉高祖为治粟内史，汉景帝时改为大农令，但珠公已经作古】)由长沙徙豫章；西山生居厚，为武帝大司农【居厚仕武帝为太尉，升用兵宰相，彻底消灭了凶悍的匈奴族对中原的侵犯，竖起了汉朝大国的尊严，最后武帝诏诰居厚世袭父爵大司农，居厚公怎么变成为武帝大司农？如何理解“世袭父爵大司农”？】；大司农生廷尉悉【豫章3世】；悉生少府有恭【应该是臣恭，豫章4世】；有恭生谌【豫章5世，诚和谌】，为成帝谏议大夫【谏议大夫是谌的兄长诚】；谌生徽【豫章6世】，光武朝为南阳太守【诚生徵，光武朝南阳太守是徵，不是徽】；太守生大中大夫远【豫章7世，徵生达和远，远是达的弟弟】；远生光禄大夫昱【豫章8世】；昱生升【豫章9世】；升为广汉【太】守蒙【豫章12世】；蒙生宪【豫章13世】，晋帝时拜安南将军、武陵太守，封新鄂侯【西鄂侯】；侯生广汉太守袭【豫章14世】；袭生兵曹参军澄【兵曹参军名璒，不是澄，璒是令恭之长子，瑭公的兄长，豫章第13世】；澄生刑曹佐丞靖【璒之长子文靖，豫章14世】；靖生武陵太守企生及侍御史遵生【企生遵生是绥的儿子，豫章17世】；遵生生友【遵生子昊，讳友卿，豫章18世】，以御史中丞事宋明帝；友生王孙【昊次子智友，讳玉孙，豫章19世】，以子贵封右光禄大夫；大夫生梁金紫光禄大夫允【名诚中，字允，讳泰阳，宦名阿奴，豫章20世】；允生颐【允长子顺，字景显，隋大业间秘书丞，豫章21世】，隋大业间秘书丞；子通【景显的侄子官达，景哲子，起居舍人，豫章22世】，唐进士、起居舍人；舍人生仁【官达子元定，讳仁，豫章23世】，高宗时为转运副使；仁生校书郎原友【元定长孙原友，校书郎，豫章25世】；原友生直学士錡【尹泰，讳琦，罗士信的长孙，豫章26世】；錡生京兆尹珦【汉珦，讳珦，琦的侄孙，豫章28世】；珦生御史中丞让【汉珦长子，讳让，豫章29世】；让生偁【周儒，讳儞，让的侄孙，豫章31世】，以父荫为监察御史；御史生都【周儒幼子仪基，讳都，豫章32世】；都生文播【豫章33世】；文播生三子，集【集，字震岳】、崱【崱，字一岳】、屴。自御史以上，俱有生卒、配氏、葬地，今世祖豫章者，莫不据以为重；十五世而为遵生【应该是豫章17世】，又八世而为直学士錡【实际是豫章26世】，九世而为京师尹珦【豫章28世】，珦生中丞让【豫章29世】，让生卿史偁【偁，儞的误写，豫章31世】，子三人，都、邺、实。都字仪基【豫章32世】，生文播【豫章33世】，文播生子集、崱、屴。集字震岳，雍熙【宋太宗年号】中徙龙泉滩头。崱字一岳，莫之所往，似与先世所传出于太守企生之说相近，第(但是)其世次短长，又有大相远者。彼载实【实，字仪贞，豫章32世】之子仕伦【仪贞之长孙，福建宁化元杰公的父亲，豫章34世】，生于龙德壬午(922)，而文播生集，谓在戊申(948)。考其乾祐元年(948)秀川(谱)载，崱元孙(玄孙)遵【秀川支，豫章37世】，生于后周戊午(958)，是集长大时【指崱】元孙只十一岁，抑(则)又何说哉？唐书珦父怀操，今乃云錡，让子邵京与从弟邵权，皆举进士登第有时，今云一子偁【偁，儞的误写】以父荫得官，抑又何也？
归纳关系如下：
珠公【豫章始祖】→ 居厚【豫章2世】→悉公【豫章3世】→臣恭【豫章4世】→诚、谌【豫章5世】→徵公【豫章6世，诚生徵，谌生徽】→远公【豫章7世】→ 昱公【豫章8世】→ 升【豫章9世】,即为蒙【豫章12世】，豫章9世 = 豫章12世？显然升不是蒙。
蒙公【豫章12世】→宪公【豫章13世】→ 袭公【豫章14世】→澄【兵曹参军名璒，不是澄，豫章第13世】，显然是把人物关系搞错了→靖公【璒之长子文靖，豫章14世】→企生遵生【企生遵生是绥的儿子，豫章17世，显然又把人物关系搞错了，后面又把企生的后裔忽略了。】→友公【遵生子昊，讳友卿，豫章18世】→王孙【昊次子智友，讳玉孙，豫章19世】→允公【名诚中，字允，讳泰阳，宦名阿奴，豫章20世】→颐公【允长子顺，字景显，豫章21世】→通公【景显的侄子官达，景哲子，起居舍人，豫章22世，显然又把人物左右关系搞混了】→仁公【官达子元定，讳仁，豫章23世，显然是把仁公和舍人的关系搞错了】→原友【元定之长孙原友，校书郎，豫章25世】→原友和仁公的关系也搞错了→ 錡【尹泰，讳琦，罗士信的长孙，同原友没有关系，豫章26世】→京兆尹珦【汉珦，讳珦，琦的侄孙，同尹泰不是直属关系，豫章28世】→让公【汉珦长子，讳让，豫章29世】→偁公【周儒，讳儞，可能笔误，让的侄孙，豫章31世】→都公【周儒幼子仪基，讳都，豫章32世】→文播【豫章33世】→集公【集，字震岳】、崱公【崱，字一岳】、屴公。
上面的人物关系很混乱，可能是由于《西山谱》没有记好，这不能怪洪先公。查找遵生的后裔，好不容易找到崱【崱，字一岳】，又不知到哪里去了；崱公“似与先世所传出于太守企生之说相近”，可偏偏又不愿意查下去，不知为什么又认为世系太远。再查《秀川谱》，崱元孙【玄孙】遵【秀川支，豫章37世】只比重祖崱小11岁，不可能；上述珦公的父亲是錡，而《唐书》说是怀操；发现让公和偁公的关系也不对，所以《西山谱》不可信。既然是靠不住，不可信，那又为什么花大量的篇幅论证查找遵生后裔，从中寻找崱公的先祖呢？而且又以《唐书》作为衡量的标准。不要忘记，《唐书》是经过加工的文学作品，不是经过加工的历史传记。

随着洪先公再考证《柏林谱》
柏林(谱)自西山(谱)始同而终异，谓崱出于企生【豫章17世】。十二世为弘仁，弘从【豫章29世】，弘从为宝籍郎，卒湘阴葬屈潭。子绍经【豫章30世】，为临清尉，卜居同江淘银圹，葬鑑湖。生周吉【豫章31世】，周吉生仪举【豫章32世】，仪举生天民【豫章33世】，天民生崱【豫章34世】，若【好像】与先世所传湘东之说相近。第(但是)其分世，以崱居秀川为通斋祖，以弘仁之后徙熂下为涧谷祖，以从隐【豫章34世】自钱塘再徙庐陵为印冈祖。不知秀川、印冈皆熂下别名，而涧谷、通斋皆崱十三世孙，今析为三枝，且妄加以祖父名。则前所述者，尽为谬诞，不问而可知矣。
归纳关系如下：
企生【豫章17世】→……弘仁或弘从【豫章29世】→绍经【豫章30世】→周吉【豫章31世】→仪举【豫章32世】→天民【豫章33世】→崱【豫章34世】，若(好像)与先世所传湘东之说相近。
幸好，《柏林谱》所记“若(好像)与先世所传湘东之说相近。”
但是，崱居秀川为通斋祖，弘仁之后徙熂下为涧谷祖，从隐【豫章34世】自钱塘再徙庐陵为印冈祖。而秀川、印冈皆熂下别名，涧谷、通斋皆崱十三世孙，这里把秀川硬生生分成了三支，且妄加以祖父名。则《柏林谱》所述者，尽为谬诞，不问而可知矣。
好一个“尽为谬诞”!《柏林谱》没有把秀川“析为三枝”，是罗洪先自己弄糊涂了。上面已经写得清清楚楚，崱【豫章34世】是弘仁【豫章29世】的后裔，崱【豫章34世】的十三世孙涧谷和通斋难道就不是弘仁【豫章29世】的后裔？在这里罗洪先把弘仁【豫章29世】和崱【豫章34世】的关系并列起来了，既是崱【豫章34世】的十三世孙涧谷，怎么会是弘仁之后？另外，崱【豫章34世】和从隐【豫章34世】又是什么关系？罗洪先并没有交代，似乎是把从隐也当成了秀川分支，秀川罗氏除了崱公的后裔，难道就没有兄弟分支罗氏？罗洪先没有想过，更没有考察过。再说，弘仁和从隐的后裔在不同的时间，从不同的地方迁入熂下，各自用不同的名称来称呼熂下难道不可以？经罗洪先这么一“分析”，《柏林谱》就尽为谬诞。在这里罗洪先犯了一个小小的思维逻辑上的错误，应该问一问或想一想，就会知道，不问不想反而不可知矣。

最后随着洪先公分析书院坑(谱)
书院坑(谱)上源春秋(时)伯嘉【伯嘉姓郭，是罗氏十六世时罗国的带兵将领，打败楚国的第一次进犯而闻名，伯嘉不是罗氏先祖】至于崱，凡四十八世，而无大农令珠【书院坑【谱】没有大农令珠的位置】。自企生【豫章17世】以后十三世而为希奭【豫章28世，遵生后裔】，希奭生仲武，仲武生京兆尹珦【豫章28世，遵生后裔，怀操子】，珦生临清郡王宏信【豫章29世，柏林上巷支，汉惠子，湖南长沙人】，宏信生进士颖【豫章34世，柏林南房支】，颖葬水东淘银塘，生铨，铨生崱。夫以希奭为珦祖，而以宏信为之子，既与唐书不合。宏信子绍威封邺王，非进士颖，且是时四方兵革方兴，何暇为进士之选。史载宏信寿六十三，卒光化元年(898)，溯其生，当在太和十年(应为开成元年，836)。彼之考，乃谓崱生太和元年丁末(827)，是长于宏信且十岁，而顾(反而)以为曾孙耶？盖三谱无一足信如此。
显然《书院坑谱》记叙更加混乱，洪先公看出来了。
前面我们跟着洪先公考察了三种版本的谱：《柏林谱》、《西山谱》、《书院坑谱》。《西山谱》和《书院坑谱》很明显记叙混乱，洪先公花了大量的时间和篇幅赘述其中的矛盾，说明不可信，可能当时秀川分支的宗人奉《西山谱》或《书院坑谱》为正谱，洪先公有义务出来澄清，否则就另有原因了。惟《柏林谱》若(好像)与先世所传湘东之说相近，但鸡蛋里也要挑出骨头，经罗洪先分析认为《柏林谱》“尽为谬诞，不问而可知矣。”
罗洪先觉得如此还不过瘾，需要进一步“阐明”。
“洪先公论曰：大抵江西谱牒，荣贵种而鲜(少)根据，羡门阀(有权势人家)而轻(视)附援。其在柏林，则又割集杜撰(虚构)，牵合支吾(牵强含糊)，主于张布勋阀(功绩)，夸胜里闾(夸耀乡里)，盖思树党以邀机利，岂徒诳(难道只是欺骗)人已哉？自余居里中仓田，则窜书院坑之未绪，坑传以鄙俚(粗俗)不足入听。且谓希奭之后，有世修、有京，皆不能详其世【希奭由浙江会稽迁居洛阳，后裔迁入四川益州，不联系能知情？】。又谓铨二子，崧字山立，崱字山斗；崧子超、延，而崱生达，其分裂视柏林特甚。独刘崧翁叙丹山罗氏，颇异前说。谓始祖为(后)唐冠军将军光远，避石敬瑭(后晋高祖)乱，南居于筠(州，今江西高安市)。其后有讳恭者，尚(尊崇)钱越王公主徙市汊，再徙熂下，实阴祖(死祖)之。不知熂下在石晋(后晋)时已四世矣。若清湖罗氏，起伯嘉，至宏信，遗(漏)世十九，自宏信增十世而崱。盖若合书院坑与丹山之承传，任意文饰而加损之，不复计其世次久远，尤为可笑。即是而惟，未经见乾，不知凡几，而亦何足与辨别其大者。惧来者不察，且示戒也。”
按照罗洪先的意思，用现在的说法，就是：江西谱牒，缺少根据【罗洪先并没有反证】，趋炎附势【讨好了那个权贵？欺侮了那个附援？】；而在柏林，又虚构事实，牵强含糊【罗洪先没有举出所发现的矛盾？】，摆功炫耀，夸耀乡里【《柏林谱》关心先祖的功德，难道错了？】，有“结党营私，等待时机”之嫌【罗洪先的心胸太阴暗狭窄了，柏林的宗人邀亲朋好友汇聚于“官厅”，“读书讲学，礼宾集义，以天地为一腔，以万物为一体，以贤才为学问，以星辰为文章，以清风为襟怀之东，以明月为风流之豪，天高地下鱼跃鸢飞，以养性情，一室之内以自适，酌酒宴贤临流赋诗，所以游目适怀极视听之，娱者不可胜记，盖将忘其一厅之小，而与造化同游也。”罗洪先对这些有反感，难道算是有学问？】，罗洪先认为不是一般骗骗人而已。罗洪先对柏林已经反感透顶了，可偏偏没有任何事实依据。柏林在什么地方得罪罗洪先了？需要如此信口雌黄？
“夫罗氏著见史册，西有襄阳，东有江东，南有长沙，独望豫章【90%以上的罗氏宗人都承认是豫章后裔】，后世非以企生故耶【企生为要维护做人的尊严，誓死不愿变节投敌】？是故垂(留传)骏业(大业)者，先自修(自我修养)能自修矣。身处白屋(茅屋)，荣于华衮(高官)。不然，王侯末裔与厮隶(仆役)纷如也，尚何以远冒华牒为哉？”
这一段是罗洪先内心的独白，罗洪先说，西有襄阳，东有江东，南有长沙，为什么只注意豫章？又反问后世为什么那样看重企生？接着，罗洪先教诲：凡胸怀大志者，先要自我修养，即使身居茅屋，也要想到高官厚禄荣华富贵，否则便要成为王侯的奴仆，还拿什么来修谱牒？
如此说来，罗洪先不愿意承认企生是崱公的先祖，尽管“与先世所传湘东之说相近”，甚至不愿意承认豫章。罗洪先不是在寻找崱公的先世源流，而是在寻找能给他带来“光环”，能让他升官发财的依靠。
豫章始祖及珠公长子居厚公，却是默默无闻的为国效劳，“民极趋之，劳而无怨”，为官为民心态自如。柏林基祖瑭公以积阴德为本，不绝俗离群，与人和谐相处，积极向上，民众尊称为“九天道源”。柏林人做官为国效力，回乡为民服务。柏林人建设自己的家乡，环境优美，邀亲朋好友汇聚于“官厅”，“读书讲学，礼宾集义”，畅谈做人的意义和情怀。清道光年间编撰的《罗氏大成谱序》记载：“罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗苍布，晋宋齐梁之间际，散居天下，难以会归，惟柏林衍庆，有会归焉。”这种境况延续了数百年之久，由于元明战争的兵燹，柏林环境屡遭破坏，柏林人再建设。可到了明朝永乐初年，朱元璋第17儿子宁献王朱权进驻南昌府，依仗权势掠走了柏林的全部花石设施。这些恐怕使明朝状元罗洪先有些绝望，不愿承认自己的先祖，要做孙悟空齐天大圣，从石头缝里蹦出来。但孙悟空也是个有血有肉的身躯，有着不害忠良能辨是非的善良之心。
显然，罗洪先的人生价值观同豫章柏林人世传的人生价值观完全相反。小蝌蚪怎么能容忍青蛙做妈妈？
罗洪先在后面的考证并无具体的世系源流，仅仅是泛泛而谈，连他自己也说不准，也不愿意说准崱公到底从何而来。
在罗洪先专著“宝庆忠节祠记”中，写道：“论事者，理常诎而势常胜。君子处事，尝夺于所胜而疾于所诎。”凡办事者，即使有十足的正理也常常处于下风，如果有权势则常常占上风。聪明的人办事，就要千方百计占上风而避免处在不利的地位。这就是罗洪先在官场中的处事经验。
罗洪先的父亲循，进士，兵部武选郎中，有官场斗争的经验。洪先公幼时羡慕罗伦的为人，后又想学王守仁，父亲循不准，转而学李中，二十五岁中状元，官翰林院修撰、春坊左赞善。曾为王守仁“致良知”说提出某些修正，认为“良知”非自发，需自我修炼。不久明世宗称疾不朝，有意让皇太子出殿。罗洪先不明事理，上疏要皇帝亲朝，结果被削官为民。随后洪先公更加发奋读书，涉及自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史。曾游历明山大川，访道于华山，得知希奭公著有“《紫微斗数全书》”，洪先为之作序。以洪先博学的名声，协助地方官员理政，除弊端。洪先与严嵩是同乡，已结成儿女亲家。卒于明嘉靖四十三年（1564），赠光禄少卿，谥“文庄”。
从上述洪先公寻访秀川始祖崱公先祖源流的态度，可见罗洪先并不甘愿做一个普通的臣民，而是要做出人头地的所谓“强者”。不少秀川后世也视罗洪先为“英雄”，“有学问”，至今不知先祖崱公为何许人也。其实，崱公乃柏林南房支，再支分出秀川支。由于后裔迁徙地广，崱公也不是最早到达秀川之罗氏。我们重新整理族谱首先要求真求实，尊重历史；再则是弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣；要继承先祖的优秀品格，促进社会发展。

注：上述楷体字是原文，原文中“【】”中的内容是鄙人所加，原文中“（）”中的内容是原文所有。

宗愚罗普通00000000
2008.05.30000000000

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